Мухаммад Ибн Сауд

Он спровоцировал кочевников пустыни Наджд и окрестных районов собрать войско при помощи Ибн Сауда. Потом он совершил вторжения в мусульманонаселенные городские и сельские районы, устроил кровавую бойню, разграбил имущество мусульман в качестве военного трофея.Обвинения мусульман в ереси со стороны Мухаммада Ибн Абдуль-ваххаба носили столь обширный характер, что касались не только обычных мусульман, но и некоторых улемов суннитского толка. Например, Мухаммад Ибн Абдуль-ваххаб, который представлял себя приверженцем толка Ханбали, обвинил в ереси даже основоположника этого толка Ахмеда Ибн Ханбала. Он считал, что Ахмед Ибн Ханбал посвятил часть своей книги паломничеству к гробнице имама Хусейна (а) В Кербеле и обрядам, совершаемым паломникам, в то время, как по мнению Абдуль-ваххаба, посещение святынь и гробниц непорочных имамов (а) считается ересью. Исходя из этого, он считал дозволенным убивать паломников и грабить их имущество.На протяжении исламской истории появлялись лица и группировки, которые впадали в фанатизм и крайности в понимании ислама. Хотя в зависимости от политических, общественных и культурных условий того или иного периода, влияние и могущество лиц, придержавшихся таких склонностей, колебалось, они существовали почти всегда. Мухаммад Ибн Абдуль-ваххаб также основал такой фанатический толк и в сообщничестве с Мухаммадом ибн Саудом запугал массовыми убийствами мусульман, стараясь распространить ваххабитские учения. Разумеется, вначале новые выдуманные Ибн Абдуль-ваххабом учения были отвергнуты исламскими улемами. Тогдашний муфтий Мекки и выдающийся улем Хиджаза сейед Ахмед Ибн Зейни Дахлан пишет в своей книге "Хуласат-аль-калам" (Одним словом): "При жизни Мухаммада Ибн Абдуль-ваххаба в 1165 году лунной хиджры некоторые ваххабитские улемы из Наджда отправились в Мекку на диспут с мекканскими улемами. Они изложили свои убеждения. Мекканские улемы подвергли критике их мнения и убеждения. Они никак не могли принять идеи ваххабитов, считая их противоречащими предписаниям божьего Пророка и великим кораническим аятам. Узнав об убеждениях ваххабитов, мекканские улемы объявили их необоснованными и порицаемыми. В то время судья Мекки дал приказ о задержании ваххабитских улемов. Некоторые из них были арестованы, другие бежали".Аналогичное событие произошло в 1781 году. Некоторые ваххабитские улемы из города Дерья, который был центром саудовцев и ваххабитов, отправились в Мекку и изложили мекканским улемам свое видение монотеизма. Мекканские улемы, сочтя их еретиками, изгнали их из Мекки, не пропустив их к божьему храму для совершения паломничества. Встает вопрос: так почему же ваххабиты отправились в Мекку для выдвижения своих идей. В ответ можно сказать, что Мекка является самым святым городом мусульман. Ваххабиты намеревались захватить Мекку и превратить ее в свой религиозный центр, чтобы мусульмане приняли их идеи, т.е. ваххабизм вместо ислама.При этом, Мухаммад Ибн Сауд, который ранее был знаком с Мухаммадом Ибн Абдуль-ваххабом, был шейхом небольшого племени Онейза в Наджде. После присоединения к Абдуль-ваххабу он постепенно набрал силы, вплоть до того, что в 1781 году он совершил вторжение в соседние города и разграбил имущество и скот их жителей. Он скончался в 1765 году спустя 30 лет правления в Наджде. После него власть оказалась в руках сына Абдуль-азиза, который как преемник отца вместе с ним заключил союз с Муххамадом Ибн Абдуль-ваххабом. Абдуль-азиз, который при жизни Муххамада Ибн Сауда был командиром части его войска, при поддержке Мухаммада Ибн Абдуль-ваххаба захватил большую часть Саудовской Аравии.Мухаммад Ибн Абдуль-ваххаб скончался в 1793 году в 96-летнем возрасте. После него сыновья и внуки продолжили его путь, агитируя ваххабизм. Один из его внуков по имени Абдуль-латиф является известным автором ваххабитской идеологии. Сыновья и внуки Абухаммада Ибн Абдуль-ваххаба в своих книгах разъясняли, комментировали и распространяли новую уклонистскую идеологию.Самое страшное преступление ваххабитов, зафиксированное в истории - это вторжение в священный город Кербела в Ираке, разрушение территории храма имама Хусейна (а) и беспощадное убийство молившихся мусульман. В 1801 году Сауд Ибн Абдуль-азиз – внук Мухаммада Ибн Сауда Вахаби набрал войско из 20 тысяч арабов-бедуинов из Наджда и совершил нападение на Кербелу. Они окружили священный город и насильно вторглись в него. В те времена, Кербела находилась в апогее славы и величия. В этот священный город путешествовали иранские, турецкие и арабские паломники для посещения гробницы внука Пророка ислама имама Хусейна (мир ему), который мученически погиб в одноименной пустыне вблизи этого города. Сауд объявил их еретиками и убил охранников, жителей и паломников Кербелы по причине того, что они совершали паломничество к храму имама Хусейна (а). Никто не остался в живых за исключением тех, которые сбежали или скрылись в безопасном месте. Войска ваххабитов совершили в Кербеле такие страшные преступления, что их описывать нельзя. По свидетельству истории, ваххабиты убили не менее 5 тысяч жителей города. Грубые и заблуждавшиеся войска Сауда не уважали даже святость гробницы внука Пророка (с) Хусейна Ибн Али (а) и разрушили ее. Они разрушили священную ограду вокруг его могилы, забрав с собой золото и серебро мавзолея.Трагедия в Кербеле вызвала широкую реакцию в исламском мире и широкие протесты против ваххабитов. Поэты посвятили много элегий (марсия) осквернению священного статуса гробницы имама Хусейна (а). На протяжении 12 лет вахаббиты время от времени вторгались в Кербелу и ее окрестности, а также в город Наджаф, и грабили их богатство.Видный улем в Ираке сейед Джавад Амоли, который жил в те времена, пишет о том, как вели себя ваххабиты в Кербеле: "В 1801 году Сауд вторгся в храм Хусейна (а). Он убил многих детей и мужчин, разграбил их имущество и сотворил в священном храме такие страшные преступления и разрушения, которые известному одному только Богу".Преступления ваххабитов в Кербеле вызвали волну ненависти к ним, вплоть до того, что летом 1218 года лунной хиджры какой-то шиит убил 83-летнего отца Сауда по имени Абдуль-азиз.В 1805 году войска Сауда вторглись в священный город Наджаф, где находится гробница имама Али (а). Однако, встретив героическую оборону населения Наджафа, он был вынужден отступить. Историки пишут, что народ и духовные семинаристы вместе с великим религиозным лицом Наджафа Кашефом Аль-Кетта круглосуточно защищали город. Дом духовного лица стал оружейным складом. Этим муджахидом у каждых ворот в Наджаф и на каждой башне дежурили талибы (студенты семинария) и рядовые жители. Войска Сауда в этой войне составляли 15 тысяч человек. Историк из Наджда Ибн Бушр пишет о нападениях ваххабитов на Наджаф: "В 1220 году лунной хиджры Сауд продвинулся с большим войском в сторону священного города Наджаф в Ираке. Когда его войска добрались до окрестностей Наджафа, они увидели перед собой глубокий ров. Группа ваххабитов была убита выстрелами из крепостных стен башен, остальные отступили, грабя по пути окрестные села".Лидеры ваххабизма и приверженцы этой отсталой идеологии под демагогическим девизом о возвращении к истинному исламу истребляли ни в чем не повинных мусульман, в то время как в священных аятах Корана и ценных исламских учениях мусульмане призываются к единству, единодушию и братству. История как прозрачное зеркало отражает хорошие и плохие отражения, чтобы мыслящие и разумные люди различали добро и зло.135